{"id":10816,"date":"2021-11-02T15:29:22","date_gmt":"2021-11-02T14:29:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.agoraciminna.it\/ago\/?p=10816"},"modified":"2021-11-02T15:29:22","modified_gmt":"2021-11-02T14:29:22","slug":"eterni-ritorni-nella-commemorazioni-dei-defunti","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.agoraciminna.it\/ago\/2021\/11\/02\/eterni-ritorni-nella-commemorazioni-dei-defunti\/","title":{"rendered":"Eterni ritorni nella commemorazioni dei defunti"},"content":{"rendered":"\n

di Angelo Cucco<\/em><\/p>\n\n\n\n

Quasi un ossimoro, u cannistru <\/em>esplode di colori e fragranze nel giorno in cui si commemorano i defunti. La sua estrosa presenza \u00e8 al tempo stesso un’offerta e un dono, sorpresa per i pi\u00f9 piccoli e memento per gli adulti. <\/p>\n\n\n\n

Storie e leggende si intrecciano come i giunchi, accolgono credenze ataviche e storie familiari, connettono l’uomo agli uomini ricordandogli le sue radici. Si narra che, per un giorno, la membrana che separa i mondi si dissolva consentendo il ritorno sulla terra ai morti. Il loro vivificante passaggio, il loro riapparire, \u00e8 preludio di prosperit\u00e0. Come la primavera che consentir\u00e0 di far rifiorire ci\u00f2 che l’inverno copre di neve, i morti ritornano tra i viventi dalle loro eterne dimore anche se quasi nessuno potr\u00e0 rivederli. <\/p>\n\n\n\n

“Hannu a caminari i morti ppi campari i vivi<\/em>” oltre la leggenda per tenere buoni i bambini e per costringerli a dormire, vi \u00e8 una credenza diffusa nel loro presentificarsi che neanche due millenni di cristianesimo sono riusciti ad addomesticare del tutto. Gli adulti lo sanno: nessun defunto torna per grattare i piedi ai fanciulli n\u00e9 porta “pup’a cena<\/em>” e martorana… quelli sono solo simboli, segni di ci\u00f2 che realmente il loro ritorno produce: ” e na sta vita china di guai, cosi di morti un ni mancassiru mai<\/em>“. Ancestrali pensieri si sono legati al messaggio evangelico, le anime hanno cambiato la loro dimora ma continuano ad emergere dalla terra e noi continuiamo ad ingerirle simbolicamente nelle ossa di muortu<\/em>. Per loro si lascia qualcosa da mangiare, qualcosa che li faccia sentire accolti, sperando che siano benevoli e benedicano; a loro, attraverso i bimbi saranno offerti doni e dolciumi sapientemente disposti sulla tavola. Lo stupore dei piccoli sar\u00e0 il loro stupore in un gioco concatenato di generazioni. Sono spiriti altri che si fanno immanenti epifanie di mondi ultraterreni, hanno bisogno dei viventi per essere significati, per ritrovare spazio nel mondo, non cercano abbracci n\u00e9 potranno elargirne, sono solo esempio .<\/p>\n\n\n\n

E se i bambini credono che porteranno regali e dolci, gli adulti fanno memoria e riflettono. La festa dei morti a Palermo e in alcuni altri luoghi di Sicilia \u00e8 un magnifico ricettacolo sincretico in cui fanno bella mostra di s\u00e9 le lacrime e i sorrisi, i colori e il lutto, il profumo della martorana<\/em> e l’intensa fragranza dei crisantemi. U cannistru<\/em> \u00e8 l’immagine concreta di questo gioco di secoli, di questa percezione di un eterno ritorno: consente di riappropriarci della nostra identit\u00e0, del nostro passato. E mentre a pupa a cena sorveglia la notturna esposizione, altre storie si narrano attorno ad essa: racconti di monache che volevano far rifiorire il loro giardino in autunno, di Reginelle che hanno mutato il loro originale nome per compiacere una regina, di tet\u00f9 <\/em>e catalani, di cotognata e biscotti, di melograni e frutta secca. Ogni cosa ha un posto nel peregrinare di questo rocambolesco racconto, ha il suo posto solo cos\u00ec u cannistru<\/em> pu\u00f2 custodire il profumo del tempo, i colori del ricordo, la fragrante armonia dell’eterno racchiuso, per una volta, nel traboccante perimetro di un cesto.<\/p>\n\n\n\n